사우당(四友堂) 효정공(孝貞公) 송국택(宋國澤)
(1597/선조 30∼1660/현종 1)

1860(철종 11)년 10월 : 시장(諡狀)이 이루어졌다. 좨주 금곡 송래희가 찬술하였다.

1871(고종 8)년 5월 : 효정으로 증시(贈諡)하였다. 태상시(太常寺 : 봉상시를 말한다. 제사 회의 시호를 등을 맡아보는 관청)에서 시(諡)를 의논하여 이르기를 「효정장민정민(孝貞莊敏貞敏)」이라고 하여 효정(孝貞)으로 비준(批准 : 신하가 올린 문건을 임금이 가부를 결정하여 허가한 일)을 내리시니 자혜애친(慈惠愛親)은 자비롭고 은혜로우며 어버이를 사랑한 것을 효(孝)라 하고, 청백자수(淸白自守)는 맑고 곧으며 자기를 지킨 것을 정(貞)이라 한다. [『고종실록』 고종 8(1871)년 3월 16일]

임술년(1982.8.28.)에 부군의 택조(宅兆)가 시가에 편입되었으므로 충북 보은군 수한면 발산리 곤좌간향지원(坤坐艮向之原)에 개폄(改窆)하였다.

   경이직내 의이방외(敬以直內 義以方外)
「공경으로 속마음을 바르게 하고 의로움으로 드러나는 행동을 바르게 한다.」

이글은 주역의 곤괘 62에 있는 말이다. 사우당 효정공(국택)께서 사계 김장생선생을 사사하였는데, 사우당께서 평생 실행하여야 할 요언(要言)을 선생에게 물은 적이 있다. “그대가 일찍이 주역을 읽었다고 들었는데, 주역에 있는 그 말은(표제어) 주자께서 학문하는 요점을 이 말 이외에 다른 말이 없다 ”고 했고, “또 만일 실제로 잡아 공부하는 데에 이 8자를 일생동안 사용하더라도 다하지 못하리라. ”고 하였다.

“옛사람이 불원복(不遠復 : 머지않아 회복됨) 8자부(字符)를 하여 생을 다하도록 복용하는 것이 옳지 않겠는가?”라고 하였다. 이상과 같이 공경으로써 마음을 곧게 하고 의로움으로 행실을 바르게 한다면 모든 사람들의 추앙을 받을 것이며, 또한 선조들의 추앙을 받을 것이며, 또한 선조들의 가언가행(嘉言嘉行)을 이어받았다고 할 것이다.


사우당 호의 유래

四友堂은 辛亥年(1971)에 중건
호의 유래(『국역 사우당집』 上 기해 10월 p196)

백헌 이상공 경석에게 드리는 답장 …… 또 아울러 당기문(堂記文)을 지어주신다는 쾌한 허락을 받았으니 매련국죽(梅蓮菊竹)이 그 꽃다움을 백세에 퍼뜨릴 것을 보게 될 것입니다. 이 四友가 더불어 벗으로 삼아 주는 사람이 어찌 영광과 행복이 있지 않겠습니까?…… 사우당(四友堂)서문(『사우당집』 상 p356)

송촌 동쪽에 바위와 언덕과 냇물과 폭포의 아름다운 곳이 있으니 이름은 비래동이라고 한다. 일찍이 동춘 우암 모든 일가와 더불어 작은 암자를 구성하여 여러 사람이 거주하며 학문을 강론하는 곳으로 하였다. 암자에서 수마장 되는 곳에 고요하고 궁벽한 하나의 구역을 얻으니 곧 당(堂)이 있는 곳이다. ……암자에 늙은 중이 있어 하루는 찾아와 말하기를 「이 집이 비록 길고 고요한 운치는 있으나 한 모퉁이에 치우쳐있으므로 흠절이 있는 것은 벗이 없는 것입니다.」 하거늘 주인(사우당)이 응답하기를 「당에 매화가 있으니 봄날의 벗이요, 못에 연못이 있으니 여름날의 벗이며, 뜰에 국화가 있으니 가을날의 벗이요, 뜰에 소나무가 있으니 겨울날의 벗인지라, 나의 소견으로는 사방사시에 가는 곳마다 벗이 아님이 없거늘 어찌 벗이 없다고 말하는가?」하니 늙은 중이 문득 손을 끼고 두드리며 갔다. 인해 당의 이름을 「사우당」이라고 하였다.

동춘께서 행장에 말씀하시기를 「내가 공과 더불어 친족으로서는 비록 면복이 되었으나 어릴 때부터 늙기에 이르기까지 집을 맞대고 살아서 항상 형으로 섬기고 아우로 길러 주시었다. 제문에 말씀하시기를 남천북맥(南仟北陌)이란 말이 나온다. 「우리 마을 전체 어디가 종중의 모임이 아니겠습니까? 만은 오로지 집을 맞대고 전원에 살면서 정의가 아우와 형같이 남쪽 전원과 북쪽 들판에 한가히 지팡이 나막신으로 서로 오가며 쫓아 놀았으며, 또 형이 사산에 새로 지으신 집은 또한 아우의 조그만 집과 서로 바라보이니 매양 말씀하시기를 모년(暮年 : 만년)에 조용히 서로 사는 것이 다행한 일이 아니겠느냐?」 고 하였습니다.

우암이 묘지를 찬술하여 말하기를 「내가 동종지친으로써 팔 구세부터 동춘공과 더불어 같은 마을에서 공을 쫓아 공부하였더니 흰머리가 되기에 이르기까지 친한 정의는 변하지 아니하였다.」 또 제문에 말하기를 「공이 나를 경저로 찾아오시어 당기를 부탁하면서 인해 당이 있는 곳에 초수(草樹)의 아름다움을 자랑하였다.」 또 말씀하시기를 「내가 먼저 돌아갈 것이니 군도 역시 따라오라. 동천북맥(東仟北陌)에 서로 쫓아다니며 넉넉히 놀면서 남은 세월을 마치면 어찌 즐겁지 아니하겠는가?」하였다.

이전의 상길의 제문에 이르되 「병자 정축년에 의분이 북받쳐 슬퍼하고 한탄하며…… 청의 연호를 배척하며 벼슬을 버리고 종용(從容)이 의리에 나아가 명나라의 연력(年曆)을 안고 사산으로 돌아오시었도다. 나의 매화이고, 나의 연꽃이며, 나의 소나무고, 나의 국화로다. 오직 이것을 벗 인양 생각하시고……」

선생이 일찍이 당기를 우암 및 백헌 이상국에게 청하시었는데, 다 이루지 못하고 거연히 돌아가시었고 스스로 서술하신 것도 반이나 결손 되었다. 「그윽이 생각하건대 사우선생이 일찍이 청에 굴욕 항복한 것을, 굴욕으로 이를 갈으시고 홀로 숭정의 연력(年曆)을 안고 청나라 오랑캐의 연호를 쓰지 아니하였다. 이로 인해 동래부로부터 파직되어 돌아오시어 모든 교제를 중지하고 「매연송국」에 정을 의탁하고 미가(薇歌 : 고비나물을 캐는 노래)와 菊史에 뜻을 부치시니, 일찍이 우옹이 또한 기문을 지으셨는데 원고가 반을 이루지 못하여 선생은 거연히 돌아가시고 유당(遺堂)만 홀로 서있어 지나가는 사람으로 하여금 가리키면서 슬픈 마음을 일어나게 한다.」